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善知识 《 佛学大词典 》
梵语kalya^n!amitra，巴利语kalya^n!a-mitta。音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。据大品般若经卷二十七常啼品载，能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。华严经入法界品记述善财童子于求道过程中，共参访五十五位善知识（一般作五十三位善知识），即上至佛、菩萨，下至人、天，不论以何种姿态出现，凡能引导众生舍恶修善、入于佛道者，均可称为善知识。又释氏要览卷上引瑜伽师地论，举出善知识具有调伏、寂静、惑除、德增、有勇、经富、觉真、善说、悲深、离退等十种功德。另据四分律卷四十一载，善亲友须具备难与能与、难作能作、难忍能忍、密事相告、递相覆藏、遭苦不舍、贫贱不轻等七个条件，即所谓‘善友七事’。
经论中胪举善知识之各种类别，据智顗之摩诃止观卷四下载，善知识有如下三种： (一)外护，指从外护育，使能安稳修道。(二)同行，指行动与共，相互策励。 (三)教授，指善巧说法。据圆晖之俱舍论颂疏卷二十九载，与法者为上亲友，与财、法者为中亲友，仅与财者为下亲友，以上称为三友。华严经探玄记卷十八亦举出人、法、人法合辨等三种善知识。
旧华严经卷三十六离世间品则说十种善知识，即：能令安住菩提心善知识、能令修习善根善知识、能令究竟诸波罗蜜善知识、能令分别解说一切法善知识、能令安住成熟一切众生善知识、能令具足辩才随问能答善知识、能令不着一切生死善知识、能令于一切劫行菩萨行心无厌倦善知识、能令安住普贤行善知识、能令深入一切佛智善知识。〔杂阿含经卷二十七、卷三十六、卷四十五、中阿含卷十即为比丘说经、长阿含卷五阇尼沙经，增一阿含经卷十一善知识品、尸迦罗越六方礼经、南本大般涅盘经卷二十三、法华经卷七妙庄严王本事品、大智度论卷七十一、卷九十六〕。
知识可以等同于文化吗？两者有什么区别
知识和经验的区别：指代不同、出处不同、侧重点不同
一、指代不同
1、知识：指有关学术文化。
2、经验：指对于感性经验所进行的概括和总结。
二、出处不同
1、知识：毛泽东 《整顿党的作风》：“自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。”
2、经验：《红楼梦》第四二回：“虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了。”
三、侧重点不同
1、知识：指人类认识自然和社会的成果或结晶，包括经验知识和理论知识。
2、经验：指直接接触客观事物的过程。
知识只是文化的一部分。文化则是个大概念，知识归属在文化底下。比如文学，它只是文化的一个分支，二者是“叶”与“树”的关系。
文化是什么？历来说法也不一致。有人这样定义文化：“文化就是人们关注、探讨感兴趣事物的现象和氛围。”余秋雨则把文化定义为：“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。”依据上述观点，我们说，你可以致力于小说创作，那我们叫你小说家，你可以从事戏剧创作，我们叫你剧作家，你可以解决数学难题，称之为数学家，能够诊治疾病称之为医学家，等等等等。技有专长，术有专攻，但我们却不能说，这个什么什么家就是文化的全部内容了，绝不能把他所从事的某个行业直接等同于文化的整体，因为他所专注的只是文化的某一个部分。这也就是为什么有的人既不是小说家，也不是戏剧家，更不是科学家，但我们却可以称他为文化学者的原因，因为他的目光已经超出了某一专科的界限，他所关注的，是各种文化现象所具有的本质的、共性的东西。
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