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说是最后最高也对，说是最低最基础也对。如来藏，也就是我们的心体，世界万法的本体，在不同的角度来说如来藏，又有不同的名字，如佛性、妙明真心、众生本来面目、真真如性等等名字。《法华经》第二品，佛说诸佛来世间的目的，就是“唯以佛之知见示悟众生。”佛之知见就是究竟圆满了义的实相，就是如来藏，具体来说就是“一心三藏”的道理，从空、不空、空不空来诠释如来藏，如来藏的道理在《大佛顶首楞严经》里说的最为清楚，开悟的楞严，成佛的法华，这句话一点没有错，两部经一脉相承，可以说是一部经。
那么佛并没有一开始就对世人说这个最究竟了义的法，因为当时世间根本没有佛法，就从阿含经说起，慢慢深入，再说权教大乘经典，最后才说实教经典——《妙法莲华经》，是在最后的法华涅槃时说的，《大般涅槃经》是总结、安顿后事。一佛乘的法理、如来藏的妙理集中体现在《楞严经》《法华经》里，在《心经》和《佛说阿弥陀经》里也有概括的体现，所以弥陀经被称为法华秘髓。从佛说法的次第来看，你说如来藏的法理法义是最高最后，是对的。
为什么又说如来藏的法理是最低最基础呢？为什么“修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”？《大方广佛华严经》里说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”，菩提心有究竟菩提心和方便菩提心，究竟菩提心就是如来藏，没有明白如来藏，修各种善法，是魔业。《楞严经》说“众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，“本明”就是佛性，就是妙明真心，没有明心见性，我们就算终日精进修行，还是会枉然入六道轮回。《六祖坛经》里说，“不识本心，学法无益”，本心还是我们的妙明真心，也就是如来藏，明白了如来藏，就是明心见性，就摆脱了生死轮回，就不会“枉入诸趣”，不会修魔业，不会盲修瞎练。楞严法华就是要我们明心见性的，明白了如来藏，就是悟后进修，就不会出岔子了，就渐渐提升、圆满，所以说，明白如来藏，是最低最基础。
南怀瑾经典语录
佛语最高境界的一句话如下：
1、佛语最高境界的一句话是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”一切因缘和合而产生的现象都是虚幻不实的，如同梦幻泡影一样短暂、无常。我们应该以这种方式来观照世间的一切，不被表面的现象所迷惑，而是要认识到它们的真实本质。
2、这句话是佛教中非常经典的一句话，它提醒我们要看透一切事物的本质，不要被表面的现象所迷惑。只有通过修行，才能达到这种境界，从而获得内心的平静与解脱。
3、佛度有缘人，不是什么人都度，心中常想佛亿佛毕竟见佛，万法放下只见如来，时时刻刻观察内心想法保持一个平静心去面对一切自然看人事物清清楚楚明明白白，来的明去得白。
4、佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
5、存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。
6、诸佛正法，如是甚深，如是寂静，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是广大。
7、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
8、覆寻生死，只为攀缘。返照攀缘之心，心性本来清净。动处常寂，寂即无求；念处常真，真无染着。无染是净，无系是脱。染即生死之因，净即菩提之果。
南怀瑾 经典语录
1. 人生 的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
2.人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
3.三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
4.今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
5.学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
6.世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
7.临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
8.光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个 故事 却往往是真的。
9.这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
10.秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
11.在艰苦中 成长 成功 之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
12.天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
13.佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离……那是必然的道理，这是大原则。
14.一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
15.当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
16.今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
17.道是天下人的公道。生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
18.政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
19.穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
20.佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
21.有些人日常很忙，注意——赶快多打坐，不要以为忙啊，累啊，没时间。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。不过有一点要注意——肠胃要空虚一点。道家两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。
22.畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
23.人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
24.终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
25.佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
26.我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的 经验 ，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化；没有病去不掉的；没有身心不会健康的。正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。”
27.所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
28.当年我读四 书 五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
29.在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
30.“投隙抵时，应事无方”这八个字要紧得很！你懂了以后一生妙用无穷，随便到哪里都可以找到 工作 ，大的大做，小的小做。你说你是个博士到处找不到工作，现在为了吃饭，有个地方需要一个工友，不要说什么博士啊！问你学历，直说我小学 毕业 ，问你认不认得字啊？大字认得几个，小字不认得。
31.有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
32.智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
33.《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。心是个什么东西？思想情绪这个心很难医。我在美国的时候，看到一个日本人画的中国画，非常好。画的是中国大医师唐朝的孙思邈……我得到孙思邈这幅画，很有感想，就写了一副对联：上联是“有药能医龙虎病”，龙王生病了向他求医；老虎生病也向他求医。下联“ 无方可治众生痴 ”，世界上哪个医生可以把笨蛋的头脑医得聪明起来？所以我说老庄讲的内容，就是 医药 。所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。
34.释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。一般医生能够治身体的病，却不能治心。
35.老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。
36.生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
37.你们打坐时，有的人不是会乱摇吗？只要你把意念与呼吸配合为一，气就不会乱跑了。所以学密宗的讲，由喉轮到心轮的脉打通的人，妄念就不来了，忧愁烦恼自然就去掉了。
38.学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。
39.我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
40.什么叫作境界？就是求快乐、求享受、求快感。
41.修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
42.我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
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