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中国古董刀剑升值空间是很大的。那么古董刀剑有 收藏 的价值吗？下面是我精心为你整理的古董刀剑收藏价值，一起来看看。
古董刀剑收藏价值
目前国内的古董刀剑收藏市场主要集中在京津地区和西北地区，刀剑的交易、交流活动更多的则集中于网络。目前国内以刀剑收藏为主题的大型网站不下十几个，而且交易也较为踊跃。在国际市场，古董刀剑收藏的主流是日本刀剑、德军刀剑和美军刀剑。在中国，则以近代刀剑为主，因为清朝以来的刀剑有较为清晰的历史标记，能够追本溯源。
目前，古董刀剑收藏流通的途径除了网上交易外，还集中在拍卖会上。近年来，在国内各大拍卖市场中也常见到古董刀剑的身影，一些稀有的古董刀剑在大型拍卖会上拍出过非常高的价格。在嘉德2012秋季拍卖会上，一把清乾隆年间御制金桃皮鞘天字十七号宝腾腰刀起价3500万元，经过为数不多的几轮竞价，最终以4830万元(含佣金)价格被一位澳门买家收入囊中。乾隆皇帝崇尚皇权武功，他亲自监督造办处耗时47年倾力打造的90把御制腰刀，以?天、地、人?三字编号，每字号各30把，宝刀象征着皇帝权力和威势。
事实上，这把乾隆腰刀在拍场上并非首次亮相。2006年4月10日，在香港苏富比拍卖公司举行的?宝腾隆盛乾隆珍宝暨德安堂白玉收藏?专拍中，此刀从450万港元起拍，最后以4604万港元成交，刷新中国御制工艺品拍卖的世界纪录。这把刀被一名中国私人买家买走，从此又开始了数年的?潜藏?。在嘉德2012秋季拍卖会上，清乾隆年间御制金桃皮鞘天字十七号宝腾腰刀最终以4830万元(含佣金)价格成交。
随着海内外中国古兵器 爱好 者与日俱增，中国古董刀剑收藏也成为目前收藏市场的一大热门。特别是2009年国家级的中国刀剑博物馆成立，标志着中国刀剑收藏迈入新的阶段。
分析人士表示，古董刀剑的收藏价值主要集中于刀剑热处理与锻打工艺，如果刀装太过于豪华，而刀剑的热处理与锻打工艺并没有特色，那么收藏意义就不会很大，只能算?工艺品?。
行家从刀剑收藏的专业角度认为，中国刀剑在秦汉唐宋明时期，铸造技术不差于世界同期最高水准，但到明末，中国刀剑明显逊于倭寇的武士刀，自清朝始，刀剑更沦为装饰品。
刀剑收藏在欧洲由来已久，如今在国内收藏市场方兴未艾，但业内人士认为，好东西都在海外市场，国内市场精品稀少，一些珍稀的中国古董刀剑，近年来则深藏于大家之手，神龙见首不见尾。
据称，国外博物馆收藏的中国刀剑来源清晰、传承有序、品相完好、价值珍贵。如英国伦敦大英博物馆的汉檑具剑;美国纽约大都会博物馆的隋剑和清皇室宝刀;巴黎法国军事博物馆的康熙、乾隆御用刀剑等都被视为镇馆之宝。
目前，国内具有收藏价值的古董刀剑少之又少，这主要有三方面的原因。第一，在20世纪50年代，中国大力提倡?大炼钢铁?，把能炼钢的原料全部扔进了熔炉，导致大量古董被毁灭，其中就包括了极具收藏价值的古代刀剑、近现代刀剑。
即使在?大炼钢铁?时期?幸存?下来的刀剑，也被?“”?风暴一扫而光了。仅北京在?“”?时期在军事博物馆的广场上将收集来的上万把刀剑，用电气焊当众全部烧断。
第二，在留存下来的古董刀剑藏品中，以明清两代的刀剑居多。但由于许多商贩与收藏者缺乏专业保护知识，误认为越残缺、锈蚀的刀剑就越彰显古董地位，使古董刀剑得不到保护;而有些商贩为了获取更大利益，在本已磨损的古董刀剑上人为加工画上花纹，以此瞒天过海。使得古董刀剑失去了原本的价值，这对考古研究来说是一种遗憾。
第三，现在不少人很看中名气与豪华的刀装，而不重视真正的工艺水平。中国传统刀剑工艺基本已经失传绝种，一般水平也就限于钢刀，纯钢、柔钢、青钢等宝刀工艺都失传了。刀剑的收藏价值与刀剑工艺有关，与名气无关，与当时人们的炒作也没有任何关系，价格与价值不是一回事情。
分析人士表示，因为明清刀剑本身具有特殊属性，大多为明清时期皇族、贵族或军事将领的用具，本来生产量就很少，也就造成了存世量少、珍稀品少的现状，所以目前市场上具有收藏价值的明清刀剑数量非常少，其价值自然就水涨船高了。
虽然明清刀剑收藏不像其他种类藏品那样被人关注，但近几年的一些大型拍卖会上也出现过不少，且有的拍出过非常高的价格，所以稀有、珍贵的明清刀剑市场潜力大。
古董刀剑收藏 方法
一是要根据个人的经济状况制定一个标准，不要盲目跟风。
二是尽量收藏完整或比较完整的刀剑，升值潜力较高。
你能否举出一些中国传统文化的例子？
翡翠白菜原是清朝永和宫的陈设器，相传为光绪的妃子瑾妃的嫁妆之一。白菜寓意清白，象征新娘的纯洁。这棵白菜所用的物料细腻圆润、水头充分，工匠又根据原料的天然色彩雕琢出菜的白帮绿叶，在嫩绿的菜叶上仍旧趴着两条小虫，一条是螽斯，一条是蝗虫，迎合了中国人传统的多子多孙的美好愿望。这棵白菜以它出色的品质和精美的做工征服了广大观众，真可谓雅俗共赏，人见人爱，难怪在历次网络评选中，它力压举世闻名的《清院本清明上河图》和《晋王羲之快雪时晴帖》多次高票当选该院十大国宝的第一名。
毛公鼎.西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年出土于陕西岐山。
毛公鼎通高近54厘米，重34.5公斤，大口圆腹，整个造型浑厚而凝重，饰纹也十分简洁有力、古雅朴素，标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息。毛公鼎的高度和重量与其他殷商时期所挖掘到的巨大青铜器区别很大，但毛公鼎上刻的铭文却是当今出土的七千多件铭文青铜器中最多的，有32行，499字，记载了毛公衷心向周宣王为国献策之事，被誉为“抵得一篇尚书”。其书法乃成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆，笔意圆劲茂隽，结体方长。
东坡肉形石像是一块令人垂涎三尺、肥瘦相间的“东坡肉”。东坡肉形石在台北“故宫博物院”却有着异乎寻常的地位，它与“翠玉白菜”、“毛公鼎”并称为台北“故宫”的镇馆三宝。台北60多万件文物，会基本按照3个月一次的频率更换展品，而这三件文物却不会进入轮换名单，一直在展厅永久向公众展出。
东坡肉形石出自内蒙阿拉善左旗，清康熙时供入内府，现为中国四大奇石之一，色峰纹理全是天然形成，是一块天然形成的石头。看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然，相信初次看到它的人不会把它当成硬邦邦的石头，都有一种想咬它一口的冲动，因为怎么看它都像是一块连皮带肉、肥瘦相间的东坡肉。无论是色彩还是纹理，都可以乱真。人们似乎都能闻到红烧肉的香味。真正人间极品，价值连城。
中国书法
篆刻印章
中国结
秦砖汉瓦
兵马俑
京戏脸谱、皮影、武术
桃花扇
景泰蓝
玉雕
中国漆器
红灯笼（宫灯、纱灯）
木版水印、钟鼎文、汉代竹简、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、汉代竹简上的隶书
茶、中药
文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
竖排线装书、剪纸、风筝
佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）
彩陶、紫砂壶、腊染、中国瓷器
中国传统文化基本精神的现代意义：
中国在其上下五千年的悠久历史中，逐渐形成了博大精深、源远流长的中国传统文化，就这一点来说，是勿庸置疑的。但是，有人说中国传统文化已经是 “夕阳文化”，只能当作是古董或是文物而珍藏起来，对于这种观点是不值一驳的。
中国传统文化的内涵十分丰富，涉及的范围也相当广阔，传统图案只是它浩瀚江海中的一支涓涓细流。而正是这支永不枯竭的细流至今依然浇灌和渗透在许多的现代艺术领域之中，标志设计就是其中之一。
相信大家对标志并不陌生，在经济信息文化高速发展的当今社会，无论是用于公众和社会活动的公用标志，还是用于商业性质的商标或是有关专利的专用标志，都可谓是无处不在。从设计的角度来讲，标志是平面设计的一种，是具有相当视觉美感的一种艺术造型，但它同时也是实用美术，它在商品经济中所起的作用和创造的价值越来越为人们所重视，因此近年来标志成为了CI策划的主要内容，它不仅仅是一种符号，一个产品的名称，更是商品制造商的代言人和企业形象的象征，从这个意义上来讲，在现代商品社会中，标志属于现代设计的范畴。
可是现代设计是不是就等于要将传统摒弃、淘汰甚至与之隔绝，又或是束之高阁，否则就是陈旧过时而体现不出创意感和时代感呢？当然不是。我们从近年来一些脍炙人口且深入民心的标志设计的佳作中不难看到设计者是如何将传统图案与现代设计互相结合，互相融为一体的。
中国银行是中国金融商界的代表，要求体现中国特色。设计者采用了中国古钱与“中”字为基本形，古钱图形是圆与形的框线设计，中间方孔，上下加垂直线，成为“中”字形状，寓意天方地圆，经济为本，给人的感觉是简洁、稳重、易识别，寓意深刻，颇具中国风格。中国银行标志之所以能够给人们留下如此深刻的印象，我想这主要还是得归功于一直以来人们对象征财富的古代铜钱形象的根深蒂固的认识吧。
中国电信的标志是以“中”字及中国传统图案的回文作为基础，经发展变化而成的三维立体空间图案，寓意为四通八达的通讯网络，象征中国电信时时畅通，无处不达，形象的表达了中国电信的特点：科技、现代、传递、速度、发展，该图案装饰效果强烈，并具有中国特色和时代感，可以说是将传统文化运用得极具现代感的经典之作。
北京王府饭店的标志也是此类设计的佼佼者。王府饭店地处北京王府井，是一家五星级饭店，此地原是清朝皇室官宦的居住地，饭店的建筑外形具有中国传统古典风格，所以该标志采用几何图形构成，以中国“方胜盘长”吉祥图案为基本形，经变化成垂直和水平直线构成上下左右对称的正方形，有秩序的经纬穿插，表现出王府饭店的规范管理、优秀服务的含义。在细节处理上，作者在四角处的线条有意断开，意在描绘“井”字，暗示饭店位置，同时“井”字寓意“取之不尽，用之不竭”之意。图形中间的“王”，既是五府饭店的第一字，又代表饭店在同行中的王者地位。
在标志设计中融入传统文化，不仅是将本土文化自我延续，在世界信息交流方面也表现出极大的推动作用，同时对树立我国的国际形象也具有积极的意义。
中国传统向来推崇以和为贵、和气生财、家和万事兴的处世哲学，而最能形象生动表述出这一哲理的，则要算“太极图”——阴阳鱼合抱、互含，两条鱼的内边衔合得天衣无缝，两条鱼的外边是为正圆。通过这个“太极图”，祖圣和先贤给我们讲述了这样一个道理：在一个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就必然反过来有利于自身，这个“太极和谐原理”，无论个人之间、家庭之间、民族之间、国家之间乃至人类与自然之间，都是广泛适用、概莫能外的。而在设计这个概念中，我们则把这种形式称之为“互让”。也正是因为这个太极图所蕴含的深刻意义，联合国选定中国传统太极图案作为2001年8、9月间在南非举行反对种族歧视世界大会这一盛会的会徽。设计者对太极图案进行了艺术加工，将黑白两色的阴阳两极增加了不同层次的灰色作为过渡，象征着各国人民虽然种族、文化及地域不同，但在这个世界里他们却能取长补短、和睦相处。这个标志，不仅是把中国文化推向世界，更重要的是把中国一向主张和平共处的原则和团结友爱的民族精神向世界传播。
现今最有代表性的莫过于2008北京奥运会的标志了。从申办奥运会中所设计的申办会徽，到正式的奥运会徽，都充分展示了中国的特色，受到全世界的一致称赞。申办会徽由奥运五环色构成，形似中国传统民间工艺品的“中国结”，又似一个打太极拳的人形。“中国结”象征着吉祥如意，也体现了每一个中国人大家心心相连、团结一致的精神；太极拳则是中国的国粹，整个图案如行云流水，和谐生动，充满运动感，象征世界人民团结、协作、交流、发展，携手共创新世纪的深刻涵义。
正式的标志更为出色，这个标志名为“中国印·舞动的北京”，它将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，传达和代表了三层含义：一是以中国传统文化汉字印章作为标识主体图案表现形式，选用中国传统颜色———红色作为主题图案基准色，体现了中国文化的特点，代表着民族与国家，代表着喜庆与祥和。二是作品主体部分又似“京”字，又似舞动的“人”张开双臂，充分反映了古老而又充满现代气息的中国，传递着友好、真诚与热情。三是作品中巧妙地幻化成向前奔跑、迎接胜利的人形，充分体现了奥林匹克更快、更高、更强的宗旨，强调了以运动员为主体和健康向上的精神，充满动感与活力。这个标志把中国文化和奥运会的精神表达得淋漓尽致。国际奥委会主席罗格也赞不绝口，称其“既展现了中国的历史和文化遗产，又传递了一个前途光明的伟大国家青春和富有朝气的精神”。
其实诸如此类的设计还有很多，比如中国人民银行标志中所采用的中国古代刀形钱币；港龙航空公司标志中的象征着生气勃勃、飞黄腾达的龙的造型图案等等，都深为人们所熟知并喜爱。仅是在标志设计这个的小小空间里，我们都能体会到传统文化给我们带来了多么巨大的创作动力，更何况在现代其他各种文化艺术领域之中，这样的例子是不胜枚举的。所以说，传统并不等于过时，传统文化也不会如日落西山而光芒不在，关键是在于我们如何将它们推陈出新，古为今用并且发扬光大。我们不能只是将中华传统文化作为历史文物“保护”起来，更不能视之如敝履，犹恐扔之不及，我们需要的是弘扬中国传统文化，为了实现这个目标，我想作为每一个从事艺术设计的工作者都应该尽我们最大的努力去担负起这一份责任。
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